Quelle: https://www.pinterest.de

Der Schabbat gilt als der Ruhetag der Woche. Er fällt immer auf Samstag und man widmet sich üppigen Mahlzeiten im Kreise der Familie und verbringt natürlich viele Stunden bei Gottesdiensten in der Synagoge. Viele kreative Arbeiten sind am Schabbat verboten, da man genau so ruhen sollte, wie G-tt von der Schöpfung ruhte. So reist man am Sabbat nicht, enthält sich jeglicher Arbeit und benutzt keinerlei elektrische Geräte.

Der Ruhetag kurz vor Sonnenuntergang am Freitagabend wird begrüßt, indem die Frau des Hauses Kerzen anzündet. Die Kerzen stehen in Sichtweite des Tisches, auf dem auch das Mahl angerichtet wird. Dem Abendessen am Schabbat geht der Kiddusch (der traditionelle Segensspruch über Wein und Brot) voran, bei dem besondere Kelche benutzt werden.

Quelle: https://www.templesolel.com

Rosh Hashana – zu deutsch Jahresbeginn – ist das jüdische Neujahrsfest. Das Fest hat einen biblischen Ursprung (Lev. 23, 23-25): “Ein heiliger Tag mit lautem Blasen des Shofar (Widderhorn) zum Gedächtnis”. Die Inhalte des Festes sind u.a.: Reue und Buße, Vorbereitung auf den Tag des göttlichen Gerichts und Gebete für ein fruchtbares Jahr. Das zweitägige Fest fällt auf den 1. und 2. Tischri des jüdischen Kalenders, findet also gewöhnlich im September des gregorianischen Kalenders statt. Das Fest beginnt, wie alle jüdischen Festtage, am Abend des Vortages. Zu den wichtigsten Gebräuchen von Rosh Hashana gehören das Shofar-Blasen (Blasen des Widderhorns) während des Gottesdienstes, der sich auf die Inhalte des Festes konzentriert, und reiche, häusliche Mahlzeiten, mit denen der Beginn des neuen Jahres gefeiert wird. Die Gebetsliturgie enthält zusätzlich zur gewöhnlichen Liturgie eine Reihe von Bußgebeten.

Quelle: aus eigenem Archiv der JKG Recklinghausen

Quelle: https://18doors.org/tag/sukkot/

Fünf Tage nach Jom Kippur wird Sukkot gefeiert, das die Bibel (Lev. 23,24) als das “Fest der Laubhütten” bezeichnet. Sukkot ist eines der drei Feste, die bis ins Jahr 70 n.d.Z. mit großen Pilger- und Wallfahrten zum Jerusalemer Tempel gefeiert wurde und daher als Wallfahrtsfeste bekannt sind. An Sukkot erinnern Juden sich an den Auszug aus Ägypten (13. Jh. v.d.Z.) und danken für eine reiche Ernte.

Während der fünf Tage zwischen Jom Kippur und Sukkot errichten jüdische Haushalte die sog. Sukkot – Laubhütten, in denen man vorübergehend lebt und vor allem die täglichen Mahlzeiten einnimmt. Diese Laubhütten sind jenen Hütten nachgebildet, in denen die Israeliten nach dem Auszug aus Ägypten in der Wüste lebten.

Auch werden Palmwedel, besondere Zitrusfrüchte (Etrogim), Myrthen- und Weidenzweige erworben, die für den Ritus der Festgebete an Sukkot als Schmuck unverzichtbar sind.

Nach dem eigentlichen Festtag wird das Laubhüttenfest gemäß der Thora (Lev. 23,36) für weitere sechs Halbfeiertage fortgesetzt. Während dieser Woche ist jeder Tag halb Alltag und halb Festtag.

Quelle: aus eigenem Archiv der JKG Recklinghausen

Sukkot – Die Zeit unserer Freude

Sukkot ist das Fest der Freude, der Ernte und des Gedenkens an den Auszug des jüdischen Volkes aus Ägypten. Nach den Tagen des Gerichts, der Reue und der Versöhnung folgt die Zeit der Freude, die in der Tora als „Sman Simchatejnu“ – die Zeit unserer Freude bezeichnet wird. Unmittelbar nach dem Ende von Jom Kippur beginnen Juden traditionell mit dem Bau der Sukka, der Laubhütte. Neben dem Gebot, in der Sukka zu wohnen, gibt es weitere Gebote: die „Vier Arten“ (Arba’a Minim), den Brauch, am siebten Tag – Hoschana Rabba – Zweige der Weide zu schlagen, und schließlich das Gebot, sich zu freuen – denn Freude selbst ist eine Mizwa.

Wie jedes Jahr wurden auch in unserer Jüdischen Gemeinde Kreis Recklinghausen alle Gebote mit Hingabe erfüllt. Kinder und Erwachsene bauten mit Begeisterung die Sukka, schmückten sie liebevoll und bereiteten sich auf das Festmahl vor. Es fanden festliche Gebete und gemeinsame Mahlzeiten statt. Doch in diesem Jahr fiel auf den zweiten Festtag ein schweres Gedenken: der zweite Jahrestag des tragischen 7. Oktober 2023. Wie das gesamte jüdische Volk vergaßen auch wir nicht die zwanzig Geiseln, die damals verschleppt wurden. Wir beteten für sie und warteten – zwei lange Jahre. Diese schmerzhafte Erinnerung trennte die Zeit in ein „Davor“ und „Danach“ und nahm uns ein Stück der ungetrübten Freude, selbst an einem Fest, das zur Freude verpflichtet.

Aber Sukkot ist auch das Fest der Dankbarkeit, der Hoffnung und der Einheit. Eine Nachricht, die uns während des Festes erreichte, stärkte diese Hoffnung: Am 10. Oktober besuchten Ivanka Trump und Jared Kushner gemeinsam mit dem US-Sondergesandten für den Nahen Osten Steve Witkoff die Klagemauer in Jerusalem, um für den Erfolg des Friedensplans von Präsident Donald Trump zu beten. Nach alter Tradition legten sie Zettel mit ihren Bitten in die Ritzen der Mauer. Herr Kushner sagte, er bete um Kraft und Weisheit für den Präsidenten, damit er einen Weg finde, der Menschenleben rettet.

Der letzte Tag des hellen, heiligen Sukkot-Festes – in Israel war es der 13. Oktober – brachte die Erfüllung unserer Gebete: Zwanzig Geiseln kehrten lebend nach Hause zurück.
Hunderttausende jubelnde Menschen füllten die Straßen Israels, Millionen Juden in aller Welt dankten Präsident Trump und weinten vor Glück. Im Namen des Festes liegt eine tiefere Botschaft: Die Sukka steht als Symbol für die kommende Zeit, in der der Ewige Seinen friedlichen Schirm über Israel und alle Völker der Erde ausbreiten wird.

Das Fest Simchat Tora folgt unmittelbar auf das Laubhüttenfest Sukkot. Der Name bedeutet wörtlich „Freude der Tora“ und symbolisiert Dankbarkeit und Glück darüber, dass dem jüdischen Volk die Schriftrolle der Tora geschenkt wurde. Sie hat das Verständnis von Leben und Welt in allen Bereichen bereichert und erhoben. „Die Freude der Tora besteht darin, dass sie nicht in Büchern, sondern in Menschen lebt.“ – dieser Satz ist eine freie Wiedergabe der Gedanken von Rav Baruch Ashlag (RaBash).

In diesem Jahr war das Fest doppelt freudig: Die spirituelle Bedeutung von Simchat Tora verband sich mit der Erleichterung und Dankbarkeit über die Befreiung von den Geiseln und die Erlösung ihrer Familien von Leid und Angst. Das Fest betont den Sieg des Lichts und des Wissens über Dunkelheit und Unwissenheit – und schenkt uns Hoffnung, Zuversicht und Dank für Befreiung und Sicherheit. Es erinnert zugleich an die kostbare Bedeutung von Freiheit und Frieden für das gesamte Volk.
Die Juden sind erfüllt von Dank und Ehrfurcht vor dem Schöpfer für das große Geschenk – die Tora, die Er uns in Seiner grenzenlosen Liebe anvertraut hat.

Traditionsgemäß fand in der Synagoge der Jüdischen Gemeinde Kreis Recklinghausen das feierliche Lesen der letzten und der ersten Abschnitte der Tora statt – ein Symbol für das Ende eines Lesejahres und den Beginn des neuen Zyklus. Männer trugen die Torarollen in einer festlichen Prozession (Hakafot) und tanzten fröhlich im Kreis. Denn an diesem Tag, so sagt man, „möchten die Torarollen tanzen, und die Männer werden zu ihren Füßen“. Sie tragen die Tora dorthin, wohin sie will – so wie die Füße den Kopf tragen. Dieser Tanz gilt als Akt der Hingabe an den Willen G-ttes, der in der Tora offenbart ist.

Der gemischte Chor „Chag Sameach“ unter der Leitung von Diana Zabyelina begleitete die Feier mit einem heiteren Potpourri aus geistlichen Liedern – darunter „Sisu veSimchu beSimchat Tora“ („Freut euch und seid glücklich, denn heute ist das Fest der Tora“). „Die Stimme der Freude ertönt über die Ebenen und Hügel Jerusalems. Freut euch und seid glücklich! Singt und tanzt – denn heute ist der Tag der Freude, heute ist das Fest!“

Für jene, die nach der Tora leben, endet dieses Fest nie. Es wird von Herz zu Herz weitergegeben. Das Leben geht weiter – im Licht der Tora.

Quelle: alle Bilder sind aus eigenem Archiv der JKG Recklinghausen

 

 

 

 

 

 

Quelle: https://www.israel-nachrichten.org

Chanukka beginnt am 25. Kislew (gewöhnlich im Dezember) und erinnert an den Triumph jüdischer Truppen unter der Führung der Makkabäer über die griechischen Herrscher (164 v.d.Z.): Ein gewaltiger Sieg der kleinen jüdischen Nation gegen das mächtige hellenistische Königreich der Seleukiden und ein geistiger Sieg des jüdischen Glaubens über den Hellenismus.

Die Helligkeit des Festes leitet sich aus diesem geistigen Aspekt des Sieges und dem Wunder des Ölkrügleins ab: Nach der Überlieferung reichte geheiligtes Öl, dessen Menge nur genügt hätte, um den Leuchter im Tempel für einen Tag zu speisen, bei der Wiedereinweihung des Tempels für acht Tage aus.

Chanukka wird in Israel und der Diaspora acht Tage lang gefeiert. Zentrales Motiv dieser Festtage ist das Anzünden von Kerzen an jedem Abend – eine Kerze am ersten Abend, zwei am zweiten und so fort. Dies geschieht in Erinnerung an das erwähnte Wunder im Tempel. Die Chanukka-Botschaft konzentriert sich stark auf die Aspekte der durch die Makkabäer wieder hergestellten Souveränität; Gebräuche wie das Verteilen von Geschenken oder das Drehen des Dreidl (Kreisel), sind weit verbreitet.

Quelle: aus eigenem Archiv der JKG Recklinghausen

Quelle: aus eigenem Archiv der JKG Recklinghausen

Quielle: https://www.thespruceeats.com

Purim, ein anderes Fest im Frühjahr, wird am 14. Adar bzw. in Städten mit einer Stadtmauer am 15. Adar begangen. Das Fest erinnert an die Errettung der bedrängten Juden im persischen Reich unter König Achaschwerosch (Artaxerxes), von der uns das biblische Buch Esther erzählt. In diesem Buch geht es um die jüdische Minorität, die um ihrer andersartigen Bräuche willen verfolgt wurde. Es wird berichtet, dass der Perserkönig von seinem Minister Haman aufgestachelt wurde, alle Juden in seinem Reich umbringen zu lassen. Dies sollte an einem besonderen Tag, den er durch das Los (=Pur) bestimmte, geschehen. Esther, die jüdische Ehefrau des Königs, erfuhr rechtzeitig davon. Sie fastete drei Tage lang und hieß die jüdischen Bewohner der Hauptstadt Schuschan dasselbe zu tun. So fühlte sie sich gestärkt und wagte es, den König in dieser brisanten Angelegenheit umzustimmen, was ihr gelang. Die Juden erhielten die Erlaubnis, sich an dem vom Los bestimmten Tag zu wehren und sich an ihren Feinden zu rächen.

Dieses Fest kompensiert Ernst und Würde der meisten anderen jüdischen Festvorschriften, indem es Ausgelassenheit und Freude gebietet. Kinder (und Erwachsene) verkleiden sich mit bunten Kostümen. Die festliche Verlesung der Esther-Rolle in der Synagoge wird von allerlei Lärminstrumenten begleitet, die immer dann ertönen, wenn der Name des bösen Ministers Haman fällt. Es ist auch ein besonderer Tag für das Almosengeben.

Quelle: aus eigenem Archiv der JKG Recklinghausen

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Im Frühling beginnt am 15. Nissan das Pessach, das an den Auszug aus Ägypten (13. Jh. v.d.Z.) und die Befreiung aus der Knechtschaft erinnert. Freiheit ist der dominierende Aspekt des Pessachfestes. Das Pessachritual beginnt lange vor dem eigentlichen Fest, wenn Haushalte und Geschäfte beginnen, nach den Vorschriften der Thora (Ex. 12,15-20) jegliches Chametz (Gesäuertes) aus den Wohnungen und Räumlichkeiten zu entfernen. Der Tag vor dem Fest ist letzten vorbereitenden Maßnahmen gewidmet, darunter der zeremoniellen Verbrennung aller für das Fest unzulässigen Lebensmittel.

Am Abend des Passahfestes wird der Seder durchgeführt; zum Seder gehört die Lesung der Hagadah, einer ausführlichen Erzählung der Knechtschaft und des Auszugs aus Ägypten. Die gesamte Familie kommt zum Seder zusammen, um sich an der Mazza, dem ungesäuerten Brot, und anderen traditionellen Speisen zu erfreuen. Die Festvorschriften für den folgenden Tag entsprechen dann denen der übrigen Wallfahrtsfeste.

Zum Pessachfest gehört auch eine weitere Woche von fünf Halbfeiertagen bis die Festwoche mit einem zusätzlichen Feiertag abgeschlossen wird.

Quelle: https://hablemosdereligion.com/fiestas-del-judaismo

Shavuot, das letzte der drei Wallfahrtsfeste nach der Zählung vom Beginn des jüdischen Jahres, fällt in die siebte Woche nach dem Pessachfest (6. Siwan). Das Fest markiert das Ende der Gersten- und den Beginn der Weizenernte. Die Thora (Lev. 23,22) beschreibt das Fest als Wochenfest (hebr. Shavout), wegen der Wochenzählung zwischen Passah und Shavuot, und als den Tag, an dem neues Getreide und neue Früchte an die Priester im Tempel übergeben wurden. Eine weitere Komponente von Shavuot ist die Erinnerung an die Gabe der Thora auf dem Berge Sinai. Shavuot wird mit vielen Stunden kontinuierlichen religiösen Lernens und mit einer festlichen Gebetsversammlung in der Synagoge begangen.

Die religiös-historische Bedeutung von Shavout liegt in der Erinnerung an die Offenbarung am Berg Sinai und die Verkündigung der 10 Gebote. In der Bibel wird berichtet, dass Moses während der Wanderung des Volkes Israel durch die Wüste am Berg Sinai die zehn bekannten und viele weitere Gebote von Gott erhielt. Auf der Anerkennung dieser Gebote durch die Israeliten beruht der Bund zwischen Gott und “seinem Volk”. Es hat die Verpflichtung übernommen, die göttlichen Gebote zu befolgen und sie in der Welt zu verbreiten.